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藝術家介紹
潘冀 / Pan, Joshua-Jin

得獎理由
  • 冷靜自持不隨波逐流,實踐多樣的建築類型,不只兼顧設計美學、效率與品質,並具自然與環境的親和力。
  • 作品反映當代科技脈絡,致力綠建築的永續精神,充分表現生活空間的美學及社會關懷。
  • 創作四十餘年,其作品強調人與自然之和諧,體現人文價值。

 

一件好的建築作品呈現,絕不是一個人可以完成的,即使這位建築師是個超人,擁有過人的天份與能力,也還是需要好的配搭才可。我很幸運,除了上帝一直眷顧賜福、並給我許多的磨練之外,還有許多認真的同事及優秀的學生成為工作夥伴,共同為一致的目標而努力,讓我們這個外在條件並不好的事務所,雖然身處建築大環境不佳的土地上,能夠一起產出一些略為理想的建築。

在我心中,建築是幸福的行業,因為建築師可以理直氣壯的說旅遊不只是享樂,而是觀摩學習,是專業養成的一部份。不僅如此,我更有福氣,我的家人和我一樣對建築及環境有興趣, 一家四口多年來結伴到世界各地闖蕩,看到好的、或是不好的設計也會一起討論,內子和兩位從事藝術創作相關的女兒,她們雖然不是建築師,但她們的觀點卻提供了極佳的思考與養分, 讓從事設計的我不致於一廂情願,自以為是,是我身邊最佳的建築評論伴侶。

建築師也是幸運的行業,可以得到委託者的資源來實現設計的夢想,但是如果太以自我為中心,很容易淪為慷他人之慨,只圖謀自己想要的建築形式,來達到自我彰顯的目的。捫心自問,建築師一生都要真誠的面對自己與外在的挑戰,是如何在滿足委託者的目標、經費、時程及眾多限制下,設計出能對人友善、對環境體貼照顧,傳達社會關懷、文化省思的作品,讓龐大的建築物成為長久矗立的藝術品。很幸運的,多年來我遇到許多有著相同願景的業主,讓我能在滿足他們期待的條件下,共同設計完成建築師心中理想與目標的作品。

得獎從來不是我為自己設定的目標。長久以來,我要求自己不斷省思的,是我有沒有將臨到手上的設計任務,以我所知所能的,盡到最大的努力做到最好。今後仍會秉持同樣的標準, 繼續努力。願將這份對建築理念的執著,傳承給我的工作伙伴、學生與下一代。

載道. 游藝的專業守護者──潘冀建築師

文|關華山

 

專業藝術成就

潘冀先生 1981 年成立自己的建築師事務所, 迄今 35 年。建築設計作品類型繁多,主要包括:文教、宗教、高科技廠辦、醫療福利建築等,數量多達五百餘件,共計獲國內外獎項至今已達 57 座,足堪稱國內建築師事務所之翹首。

潘先生於抗戰時期 1942 年出生天津,勝利後隨父母南遷。1949 年,他就讀澳門培道中學附小三、四年級,這個教會學校帶領他初識基督信仰, 此後影響了他一生。兩年後,潘家再遷台灣。1959 年潘先生畢業於師大附中,保送入成功大學建築系。畢業後服役,1964 年即赴美留學。先後進入萊斯大學、哥倫比亞大學接受博雅教育, 學習現代建築與都市設計, 獲得建築學士、碩士學位。隨即進入三位國際知名建築師的事務所工作, 包括 Philip Johnson & Richard Foster 事務所、Davis Brodyand Associates 及 Collins Uhl Hoisington Anderson 事務所, 共約十年。憑其努力,累積、習得扎實的專業知能,並取得美國建築師執照。1975 年美國越戰敗陣,蔣中正逝世。應著學長費宗澄、陳邁先生之邀約參加中正紀念堂及兩廳院設計競圖,潘先生慎重考慮之後,毅然舉家於 1976 年返台,開始貢獻己力於國家社會。先於宗邁建築師事務所工作四年後,潘先生為測試自己的專業知能是否可以坦蕩在社會立足, 胼手胝足於 1981 年獨力開設自己的事務所。

依據國際知名永續高層建築楊經文建築師的說法,多年來, 潘先生秉持的是簡潔而有序、修正主義之現代建築理念。其實不僅如此,為順應台灣地域環境、時代變遷需求, 他進一步發展出天時、地利、人和的「總體建築設計觀」。潘先生認為設計是所有條件、狀況的精算、平衡與調和,以臻及內蘊外揚、雋永自然的創新。這中間沒有個人主義的譁眾取寵或隨波逐流的抄襲。他講求天(自然)、地(環境)、物(科技)、我(人、社會、文化)之調和。一方面充分考量使用者需求以及基地條件;另方面注重資源管理與廢棄物管理。他個人則秉賦一種結合西方基督博愛信仰與敬業精神引發之工作倫理,再融會中國儒家「志于道 據于德 依于仁 游于藝」之君子典範,投入自我期許的「建築以載道」大志業。因而可以儘力以整全、謙卑又體貼、卻堅定理性的思維,依循上述總體建築之寬鬆大架構,偕同年輕同仁,共同努力推導出最合理、適宜的設計方案。又因各方案本身之涵構與特性,孕育出各自的形貌與內涵,全然免除了設計者簽名式之執著。

許多人請教潘先生他的敬業精神從何而來? 他回答: 「忠心的管家」。換言之,他不以事務所擁有者自居,反而視之為上帝交付他的人生任務,必須以一種盡心、盡力、盡性的態度,做好管家該做好的各樣事情。「忠心的管家」出自於基督教新約聖經。馬太福音 24、25 章描述到:耶穌為門徒講解「末日」,比喻「天國」。其中 24 章 45 - 51 節連同 25 章 14 - 30 節兩段經文,均提及「忠心有見識、又良善的僕人」。主人出遠門,把家業託付這樣的僕人,他們能「管理家裡的人,按時分糧給他們。」甚且「領五千銀子的…… 又賺了五千銀子回來。」因此主人返家時,見他們「在不多的事上有忠心」,就「要派他管理一切所有的。」更對忠心努力的僕人說:「可以進來享受你主人的快樂。」(相反的, 懶惰、不做事甚至使壞的僕人,就遭到主人的責罰。)潘先生將這樣的比喻對應到自己的人生與事業,這正應合了馬克斯.韋伯名著「新教倫理與資本主義精神」一書所揭諸的二者關聯。

德國社會經濟、政治學家馬克斯.韋伯 1905、06 年即陸續撰寫一系列影響深遠的論文。論及北歐的資本主義之發生與新教徒(尤其喀爾文教派)的工作倫理有很大的關聯, 且認為後者是前者的重要生發力量。他的說法要旨在於:「天主教」以聖餐儀式及委由神職人員來確認個人的救贖,「改革宗」卻要袪除這種保證。但是,轉換如此的世界觀,韋伯認為只有少數具宗教秉賦的教徒,如馬丁路德能調適到。而喀爾文及其追隨者被教導「雙重預定論」:神預先就撿選一些人可得救,一些人不被撿選反而被詛咒。這種無力影響神的預定的教誨,帶給喀爾文教派信徒很大的困擾。因此轉而「相信自己是被撿選得救的」,成為信徒一份絕對的責任。相反的若缺乏此自信或不足的信心,即為被詛咒的癥候。此時,他們為要找到自己得救的癥候,「在世的成功」成為自信的一項表尺。韋伯注意到路德的確證結論是:上帝給人的「職份」(vocation),不再只限於教會內的神職人員,事實上可適用到任何職業,甚至商業領域。另方面,韋伯也注意到中世紀社會即普遍尊重世俗世界裡每日的勞動本身,與上述新教之看法正一脈相傳。而潘先生於美國、台灣屬於民主自由的資本主義社會中,從事建築業,可謂正秉持此份新教倫理所帶出的敬業精神。

然而不只如此。1980 年代,正值後現代主義建築風行, 潘先生開始思索自己承襲的現代主義設計手法,是否有其他的可能性。他選擇回到中國文化的儒家思想,因此重讀「論語」。從中,「周雖舊邦,其命維新,是故君子無所不用其極。」(大學•釋新民)深得其心。潘先生更發現儒家君子之「志于道、據于德、依于仁、游于藝」四面相,正可成為他從事建築專業的依準。因此韓愈的「文以載道」令他心儀, 他要從事「建築以載道」。尤其此「道」更深層的可結合聖經約翰福音所稱之「道」:「基督」即「已成肉身之道」。於是上述四面相有了深義與新意:易言之,他個人的身心靈敬虔上帝、基督及對真理的探索,等同「志于道」;在生活、專業裡待人接物乃「據于德」;處理每件方案涉及的使用者以及基地周遭建成與自然環境,均必「依于仁」;最後空間形式之設計美學則放諸「游于藝」。原來潘先生尋求設計手法可能性的探索,結果反而加深了他原有對建築專業全面觀照的哲思理念,融匯、重鑄了基督信仰與儒家君子之道中西文化根源。

依據馬克斯. 韋伯第二本宗教社會學名著「中國的宗教: 儒家與道教」, 論證了中國的文明為何不能產生「資本主義」。依據他的說法,「儒家與新教是兩種互斥的理性思維,它們都試圖提出一種基於宗教教義的生命之道。」很明顯的,二者均看重自我管束、不反對累積財富,但是這些品性只是達到終極目標的途徑,於此,二者出現關鍵性之差異。儒家的目標在培育君子,一種「文化身份地位」;清教徒的信仰實踐則要人成為「神的器皿」。為「成功」而積極工作,並非成為君子之要件,強烈的信仰與熱忱以支持行動在儒家也缺乏;但在新教二者卻普遍存在。因此,韋伯宣稱: 正是由各別主導的宗教所形塑的社會態度與心智的差異,使得資本主義在西方發展起來,而在中國付之厥如。

有趣的是, 韋伯所稱的新教信仰與儒家思想之互斥理性,卻因為仍然具備共通性,在潘先生的思想發展上正可以共冶於一爐。基督信仰在先,儒家思想印證在後;一方面可超俗入聖,另方面又可積極入世。後者正增強了前者,令潘先生的專業實踐更具多面性,更具整合性。這種專業實踐背後的紮實哲學基底,使潘先生在日理諸事及遭逢挑戰、難處與挫折,可以隨時歸零,溯逆初衷本源,以利闢出新路。這種心智能力在國內、外建築師當中可謂罕見。也正因為這樣的哲學思維,使得潘先生及其事務所同仁可以在資本主義下的台灣專業環境中,保持一股令人敬佩欽羨的清流。

潘先生及其事務所的眾多作品,充份展現了建築設計作為一種綜合藝術的獨特可能性。透過建築專業服務,小我可以奉獻大我。定意從崇敬、友善天地、自然開始,合理運用工程科技,帶給眾人不論是老者病患、居民信徒、學府師生或高科技人士,一個健康、從容、優美的醫療照顧、祈禱崇拜、生活居住、教學研究、工作辦公的場所環境。建築師則從中設法觸及一種「載道」又「游于藝」之境界。

也因此早在 1994 年, 潘先生即以十年來在國內完成之作品, 榮獲美國建築師協會頒發的「院士」(Fellow, AmericanInstitute of Architects),是為台灣首位獲此殊榮之建築師。兩年後,再獲選為「中華民國傑出建築師」。2003 年又得「中華民國建築學會會士」榮銜。

 

綜觀潘先生及事務所同仁的眾多作品(參閱作品選介),在空間、形式設計表現上,可說一貫秉持現代主義合理、簡約精神,只在有把握的條件、情況下,進行變化與繁演,逐步成熟地接壤後現代主義、地域主義創新手法,近年更開拓「永續建築」與「舊建築活化」規劃設計知能,應合新時代新價值。此種空間形式之設計表現,其實與採用的結構、構造系統息息相關。

早年文教建築案件多以鋼筋混凝土構造為主,以致設計多以水平、垂直量塊組合,加上立面線腳分割、開鑿系列成韻律樓層窗,使之成一整合形體,兼具人性尺度。當高科技廠辦與都市高層建築業務被開拓之後,原先多用在大跨距館舍、大會議廳上的鋼骨結構被移轉過來,連帶的便是講求皮層變化的玻璃與金屬帷幕牆被引入,增添了現代科技感。其中若加上些許鮮豔色彩及立面分割、量塊交錯,可促使現代科技人性化。進而,是上述兩種構造的結合,使得近期設計之空間形式更加靈活多變化。除上之外,近年綠建築元素、自然生態原貌更被帶入交融。另方面,具社會文化歷史意義的老建築亦重新被檢視, 期希帶入可長可久之再生。

上述眾多作品長時設計表現的變化,正顯示潘先生及其事務所同仁集體「游于藝」的成果。其特質若要一言貫之,或可如下陳述:以理性、簡約、進步之現代主義為基底,卻憑添、調和了人性、歷史、文化及自然的溫馨,使其建築與空間形式成為一種親切的氛圍(milieu),是「前景」,也是「背景」,回歸建築不卑不亢的本質。

 

對建築藝術專業發展的貢獻與影響

潘先生及其聯合事務所對國內甚而國際建築藝術專業發展的貢獻是正面的,也是多面的。其影響力,透過積極出版、作品發表,以及獲得國內外各種獎項,顯得無遠弗界。原因在於潘先生看重每一項業務,不論大小,均標榜「創新設計」、「盡心服務」滿足業主需求、以及「高效無誤執行」造就佳作。其貢獻不僅在於作品本身回應業主的期盼,直接造福了諸多使用者。另方面,潘先生的聯合事務所也因著上述三項經營之道,持續招攬新業務,維繫事務所於可長可久之地位,成為國內建築業界少見之長青樹。

潘先生由事務所經營到廣面的社會貢獻有以下三特點:

1 . 全面服務與永續經營

除了透過工作倫理、品質管控、資訊庫建立等,事務所提供建築設計與都市規劃之充份服務。又於 1988 年成立漢象室內設計公司,擴大設計服務範圍。2002 年一方面因應由 SARS 引發的經濟不景氣,加上高科技廠房規劃設計之複雜性,重新整併相關工程顧問公司業務,企圖更全面的服務業主之需求,以嚴格專精之結構設計與工務監造團隊貫徹設計理念,管控施工品質與進度。憑其專精的知能,提供業主在市場上少見的一次到位、全程全心之服務。

向來,潘先生經營事務所以尊重每位同仁為出發點,各種制度以公開、透明、榮譽、自律方式運作。人員組織與工作空間一直維持如家庭般的工作室形式,使事務所同仁向心力強,留得住人才。事實上因著業務擴展,員工人數逐年增長。千禧年間,潘先生考慮到事務所之專業經驗必須持續傳承,除了建立數位資料庫及圖書室之外,進一步與同仁商議之後,改成立「聯合建築師事務所」。經合夥人一致要求,仍以「潘冀」為名,超越了個人事務所之拘限,正式成為一「品牌」,使事務所得以日後永續經營。

具體的行動尚包括:2001 年聯合事務所隨各方業主需求,於上海成立群裕設計諮詢公司,2006 年於廈門成立群道設計諮詢公司。積極拓展大陸、國際市場業務。至今全事務所與相關企業員工總人數約260 位,為國內最大者。

2 . 導正執業環境

早在 1983 年至 86 年,潘先生即挺身擔任「中華民國建築師雜誌社」社長,為開創台灣建築專業較佳的執業環境,舉辦多場座談會,專注建築業界重大議題,邀請各方人士進行辯論,尋求共識。同時鼓吹、促進良性競爭,以拔擢有潛力年輕新秀。

對於各種社會亂象與陋習如公開競圖綁標、公部門官僚主義,或營造廠偷工減料、材料商給回扣等,潘先生及事務所同仁身體力行,堅持不走後門、也不妥協,僅以端正專業及耐心說理,盡力勸服對方,一同以光明正大方式行事。對於不合理之法規以及建管單位、人員刻版的釋法方式,事務所亦能辨明清楚,據理以爭。2006 年以來,潘先生受邀參與考試院改革建築師國家考試推動小組。對於現行考試制度、辦法種種不合理之處,潘先生亦多所建言,令其愈趨合理化。

3 . 培養後進

潘先生數十年如一日赴各大學建築學系擔任設計業師,先後包括中原大學、台北工專、東海大學、台灣科技大學及交通大學。以其豐富的專業知識、技能與經驗,對有志于建築的青年學子,無保留的傳道、授業、啟發亦解惑,培育無數年輕建築師。尤其潘先生在事務所內秉持「選、用、育、留」原則,以身作則帶領後進,同樣不餘遺力適性職訓、選才提攜。藉由每兩週一次人力會議,適當配置人員,講求「有我即不一樣」的團隊分工合作精神,令每一位員工在共同目標下願意充分發揮己力,同時又能逐案精進、提升自己的專業知能及處事為人氣度。潘氏夫婦於工作之餘,長年主持一讀書會,帶領參與成員閱讀各類有益書籍,拓展其人生視野,堅定其信念,間接培養了後輩的敬業精神與專業倫理。


 


本文作者︱關華山

東海大學建築學系教授。獲有美國密西根大學建築博士(1995)、威斯康辛/米爾瓦奇大學建築碩士(1983)、國立成功大學建築碩士(1978)。

專長領域包括:環境行為研究、原住民居住文化、可持續社區、文化資產保存、建築及都市設計。

曾擔任東海大學工學院建築研究所所長、東海大學創意暨藝術學院建築研究中心主任、東海大學創藝院建築學系主任。

主要著作包括:紅樓夢中的建築研究(1984)、住屋與社會文化(1989)、台灣老人的居住環境(1996)、紅樓夢中的建築與園林(2008)、邵布農阿里山鄒居住文化之比較(2010)、原住民可持續居住環境的展望(2010)。

潘先生及其事務所設計、完成的作品眾多,包括公私部門的均有。其中公共建築向來費時費事,且暗藏弊端。潘先生卻因為其種類繁多,影響大眾生活層面大,他知難不退,持續擇案參加競圖。另方面,潘先生及同仁規劃設計之文教、辦公、居住、高科技廠辦、醫護福利與宗教建築,均與時精進,值得進一步評析,以下舉例分述之:

 

1 . 雙連社會福利園區

位於台灣北海岸三芝,由老人安養、養護中心及失智者照顧專區,加一教堂(集會廳)所組成。分三期建成的四棟建築, 聯成一L 型,落座東北面,再廣植樹木,成功阻擋海風,尤其冬天東北季風。同時南面接納陽光,護庇出微氣候舒適的休憩庭院與綠地。室內則採無障礙彼此串連,具連續性照顧之意涵。安養、養護中心量體原本高大,但以柱樑及住宿單元切割立面, 紅色面磚配淡黃水平垂直線腳帶,使尺度人性化。室內採中間走廊,間以公共空間與護理站,帶入陽光,開展視野。較低矮的失智者照顧專區則以簇群方式組織房間如家,除附有各居家空間,還附一屋頂療癒花園。四樓亦提供來訪家屬的住宿單元, 臨海景,室內空間舒敞亦如家。

最後興建的教堂以聖殿帳幔為意象,設計二大片銀色曲面結構體,一著地,一懸撐,護庇出崇拜會眾席與聖講壇。上啟天頂,下闢前後出入口。室內曲牆面由支架框鑲,呈米白色,配上褐黃色木質地板、講壇、座席等,又如諾亞方舟的內艙與護衛先知的大魚腹,救人於狂風暴雨中。

 

2 . 中原大學全人教育村

在潘先生設計的眾多文教建築中,此案尤顯獨特。其機能複雜,包含有演藝廳、畫廊、校史館、會議廳及保健中心, 另加人文教育學院的教學、研究、辦公空間。以三棟高低建築(九層、五層、三層)複合式的串連起來,整體空間形式卻井然有序。圍塑出的中庭一邊由高聳的柱列作門道,內裡虹橋在上,池水在下,共同呼應天地,更引人眼目焦距於正面棟的十架窗,原來它背後是一教堂。

教堂本身採端正的內圓外方格局,表徵中國天圓地方宇宙觀。堂內卻出人意表的以倒懸鋁面尖錐體、白色圈環以及更寬的曲面懸壁,漂浮於錐頂邊一圈高窗所開啟的環狀光井中,構成迴異於西方單一、向上圓拱頂所象徵的穹蒼意象。然而天光同樣灑落在會眾信徒身上,更順理成章的成就了恩典、聖靈由上賜下的聖潔氛圍。

 

3 . 真理堂

因著宗教信仰潘先生設計了不少基督教堂,除了上述列舉的二座之外,其中「台灣信義會台北真理堂全人關懷大樓」亦是獨特的案例。此教堂位於新生南路台灣大學對面,藉由鋼骨結構支撐起高層多面垂直玻璃反光(日間)、透光(夜間)面與金屬帷幕牆,內裡隱涵十字架、七燭台及點點明星意象,配上頂樓祈禱室優雅的曲面屋頂。有如都市中的一盞高台明燈,供市民仰望(如圖三)。而地面層因著面臨三街巷, 對應兩面入口, 留出數個小型開放空間, 間夾綠樹植栽,又成為友善鄰里的界面,可供孩子、大人們散步、逗留、休憩。此案於 2006 年獲得美國紐約州建築師協會的「佳作獎」。

 

4 . 綠建築與高科技廠辦

對於環境問題,潘先生很早就關注。剛回國沒多久,他即開始為宇宙光全人關懷機構發行的「宇宙光雜誌」,撰寫台灣污染問題專欄,歷經一年。到他成立事務所,這些文章才以一本小書形式出版,書名「汙染的樂園」。其中有三篇論及建築專業直接相關的計畫、設計與視覺方面的汙染,另亦包括眾所周知的髒亂、空氣、水、地、噪音等汙染。最後他歸結到所有的汙染來自人們心靈的失落。各文中,潘先生設法辨明、解析問題所在,給予中肯批評,最後提出解決之道。

2013 年,潘先生為新竹市全國元宵節燈會設計了「永續之環」,由台達出資,可謂為事務所一系列綠建築之神來一筆。捨開傳統發光燈籠造形,本案以懸空草書勁筆法,揮出一圓環取代。環本身約三層樓高,懸浮於三人高的半空,以半徑約三十米、270 度圈起親密又自在的人性尺度圓廣場。此環接受中心與外沿光源,投射變換不已的自然生態影像,讓人讚嘆天地萬物之美。實際上,整個設計採用了可回收再利用材料,包括土堆、草皮、竹、木地坪、鋼管支架、竹條外環面、白色聚酯內環面。尚且展期過後,此環還有了最終歸處,表裡踏實又優美的展演了「永續之環」。此環獲得遠見雜誌「企業社會責任獎」環保組首獎。兩年後再獲全球性 Architizer A + Awards 瞬間快閃類的「建築設計評審獎」與「建築設計觀眾票選獎」。

1980 年代「新竹科學園區」甫成立,需要能與專業科技研發人士對話之建築師,潘先生因緣際會的開展高科技廠辦規劃設計之業務,至今不斷,完成的作品數量大約是建築業界最多的。如今考察歷年推出之作品,可以窺探其成功秘訣。由於高科技廠房講求物理環境的嚴密管控,人員必須常處於全然人工環境中工作,因此潘先生的設計除了精準回應整個高科技建築的種種要求,尚須特別塑造各企業獨特的形象,尤其著力辦公、休憩空間的人性化,不論室內外均想方設法予人一定舒適度(如 T SMC 總部、旺宏總部、華邦,以及旺宏電子員工活動中心)。多年來更逐步回應友善自然生態之時代新價值,遵循綠建築設計規劃原則,展現於新作品中,如 2009 年完成的台積電 12 廠,即合乎 E E W H Diamond 及 L E E D Gold Certification 要求。台達台南廠二期又因巧妙的融入屋頂花園、綠化休憩陽台、生態池、混和密林等,獲得 2013 年國家(內政部)優良綠建築獎。2015 年台積電 15 廠再次以室內外植生網、綠立面、太陽能板、大片戶外生態植栽、水系等,獲得同樣獎項,顯示了事務所愈趨成熟的知能,以應合新世紀的永續建築典範移轉。

 

5 . 圖書館

潘先生從創業至今設計過數座圖書館,包括中原大學張靜愚紀念圖書館(1985)、海洋大學總圖書館(1990)、彰化師範大學總圖書館(1993) 、中正大學總圖書館(1994)、國立台中公共資訊圖書館(2012)、高雄應用科技大學圖書資訊大樓(2014)。相較於以流動空間為創意起點的台中圖書館,中原圖書館顯然是穩重、比例嚴謹、靜態、向心的現代主義晚期作品,如今看起來雖顯古典,卻仍然保持圖書館應有的安靜、親切書房氛圍。倒是文化大學的圖書館以及會議廳、展館, 為了應合對面既有之中國傳統式之四合校舍,採取了「地域主義」的設計手法。三棟高矮量體的新建築亦呈三合配置,橘色斜屋頂與脊下透空格新形式,相對於舊有飽和綠色之中國傳統廡殿頂,形成有趣對比。三建築立面各有變化卻具統一感,內部各機能空間組織與方向性清楚,中規中矩滿足師生閱讀需求。

 

6 . Sweet  Museum

2012 年完成的「宏亞巧克力博物館」, 落座於桃園縣八德市, 可說是潘先生事務所設計的一份精巧甜點。它結合了後現代的具像手法,以及現代主義的簡約、精準傳統,恰到好處融成一體。形式上,它有如掰開的兩大塊巧克力,演生內部兩種空間及結構系統。一為鋼骨結構的開敞展示空間;一為 RC 樑柱系統的圍閉房間組合。兩個凹入的主入口玻璃面正將二塊巧克力分開, 闢出室內 atrium,意外的交織著斜上斜下與垂直水平動線,再連回三層高的兩邊空間群。頂是鋼骨構築的天窗, 白天曬陽光,晚間透星星,一邊還引入綠色植栽,以呼應戶外的生態池。臨到傍晚、夜裡,如果館內仍有活動, 它倒成了造型獨特的棕色熊體大燈籠,另呈可喜的別樣面貌。此案無意外獲得國內「第十四屆國家建築金質獎」首獎。

 

7 . 舊建築更新活化

老建築整修再利用,在當今與未來顯然是個新趨勢。潘先生作品中此類型不多,但也有不錯成績。早在 1987 年,為淡水河畔豪景大酒店高層旅館,進行了室內、外大幅度整建設計,帶出了親切溫馨的新面貌。1988 年再為基督教浸信會新建一小圖書館,其背後尚有一閩南式傳統三合院農宅,被中規中矩的整建為展示、檔案館。同年,為國立交通大學設計的學生活動中心,也與既有學生餐廳取得協調空間串連關係。1995 年,一棟加強磚造透天厝被要求整建,此案卻採取了四項原則完成: 盡量利用自然採光;開闢可望出去的「借景」;室內牆面白、冷灰色,以簡單線條輕鬆分格,配合楓木暖色地板或暗紅磁磚, 使空間舒闊流動;展示櫃、書架的牆面憑添居家趣味。

2005 年,為了容納上海群裕設計諮詢公司,潘先生與同仁再利用了 1921 年建成的上海電站輔機場。一方面保留全部的老舊外牆、窗格玻璃、屋頂及鋼樑柱結構。另方面設計加入成區塊、人們匯聚的現代感繪圖 studio 、圖書角落與橢圓會議室, 留出寬暢的流通空間,膠合彼此。此案 2008 年分別得到美國紐約州建築師協會舊建築再利用類傑出獎,以及第二屆《商業週刊》/《建築實錄》最佳歷史保護中國獎。

最近的案子則是台中一中日據期 1937 年建成的大講堂,需要整建做為「校史館」。全案搭配「一元創研建築事務所」之顧問諮詢及「台藝大古蹟修復系」蔡永森教授之營造執行團隊。除了保留屋頂芬克式輕桁架、磚牆立面與木窗。脊上新開了天窗及通風口,以改善室內悶熱缺失。並在正入口兩側加入與主構造體分離、自承重量、出挑的鋼骨夾層,做為校史展覽空間,同時保持一樓空間的空曠彈性。兩側牆柱邊添上燈桿,配上牆頂一圈間接燈,呼應天窗透入的天光,使整個禮堂重新具備了溫馨、簡約卻仍豐富的現代感。另方面,本案為符合捐助者台達之永續環保理念,特別著力於節能設計,成功達成「負排碳建築」之任務。

1942

出生於天津

 

1947

遷居廣州,就讀小學一、二年級

 

1949

移居澳門,就讀基督教培道中學附屬小學三、四年級

 

1951

抵台,就讀台北市東門國小五、六年級

 

1953

考入師大附中初中部,就讀實驗班共六年

 

1959

獲得大學保送,進入成功大學建築系就讀

 

1963

成功大學建築系畢業

 

1963

當兵服役,成功嶺第一期,預備軍官第十二期

 

1964

赴美國萊斯(RICE)大學就讀四、五年級,補強人文、社會、藝術課程,獲 Bachelor of Architecture 學位, 並獲傑出畢業生獎學金

 

1966

進入紐約哥倫比亞(COLUMBIA)大學建築學院就讀都市設計組,攻讀建築碩士,師事 Percival Goodman 教授

 

1967

一年期間獲得建築碩士學位,並獲William Kinne 學者旅行獎學金,環遊考察美國城市六週

 

1967 - 1968

任職 Philip Johnson & Richard Foster 事務所,學習施工圖及施工大樣圖基本功

 

1968 - 1972

任職 Davis Brodyand Associates 負責E l l i c o t t C a m p u s , U n i v e r s i tyat Buffalo , the State University of New York 專案規劃設計

 

1972 - 1976

任職位於 Princeton Collins Uhl Hoisington Anderson 事務所,返台之前為該公司Senior Associate

1976 - 1980 返台加入宗邁建築師事務所共同主持人行列,期間參與和經手之設計案件逾 50

 

1976 - 1989

任教於中原大學建築系及研究所

 

1980 - 1989

任教於台北工專建築科

 

1981

成立潘冀建築師事務所,創始成員三人

 

1983 - 1986

擔任中華民國建築師雜誌社社長

 

1985

「中原大學張靜愚紀念圖書館」獲中華民國建築師雜誌金牌獎

 

1988

成立漢象室內設計公司

 

1989

「救世傳播協會辦公大樓」獲臺北市政府優良建築設計獎

 

1992

「中原大學體育館游泳池」獲建築師雜誌銀牌獎

 

1993

「松江詩園」獲建築師雜誌銀牌獎;「彰化師範大學總圖書館」獲台灣省政府優良建築設計獎

 

1994

獲選台灣首位美國建築師協會院士(Fellow , American Institute of Architects

 

1994 - 1999

任教於東海大學建築研究所

 

1995

「欣業永陽光加州一、二期」獲中華民國建築金獎;「國立交通大學活動中心」獲台灣省政府優良建築設計獎

 

1995 - 2007

任教於台灣科技大學建築研究所

 

1996

獲選中華民國傑出建築師

 

1997

「美好建設林口櫻花山莊」獲中華民國建築金獎

 

1998

獲選入《天下雜誌》「影響200,飛越 2000 200 位人物之一

 

1998

「中原大學工學館」獲台灣省政府優良建築設計獎

 

1999

發行台灣第一本全英文建築作品專書(澳洲出版社 Images Publishing - Master Architect  IV

 

1999

「海洋生物博物館第一期工程」獲全國公共工程品質優良獎

 

2000

改制為潘冀聯合建築師事務所,成員突破 150

 

2001

舉辦事務所二十周年活動:「音樂、建築與環境」多媒體音樂會- 台北國家戲劇院, 並邀請日本楨文彥 FumihikoMaki 建築師演講- 台北市立圖書館總館

 

2001

「中國文化大學城區部-大夏館增建」獲美國紐約市建築師協會建築設計獎

 

2001

於上海成立群裕設計咨詢公司

 

2001 - 2003

擔任中華民國都市設計學會理事長

 

2003

獲選中華民國建築學會會士

 

2005

「國立交通大學機車棚改建」獲世界華人建築師協會金獎;「宏碁渴望村龍騰三和第三期住宅」獲桃園縣桃花源建築獎銀獎

 

2006

第二本英文作品專書發行(美國/義大利出版社 Edizioni Press

 

2006

「真理堂全人關懷大樓」獲美國紐約州建築師協會佳作獎

 

2006

參與考試院建築師改革推動小組推動改革現行建築師考試制度;於廈門成立群道設計咨詢公司

 

2008

「群裕設計諮詢上海辦公室」獲美國紐約州建築師協會傑出獎、第二屆美國《商業週刊》(Business  Week 《建築實錄》(Architectural Record 中國獎

 

2008 - 2009

任教於交通大學建築研究所

 

2009

獲頒國土建設特別貢獻獎;任中國江南大學榮譽教授至 2011

 

2010

「人生基本功── 建築師潘冀的砌磚哲學」繁體版發行( 台北圓神出版社, 入選2010 年誠品書店年度選書)、2012 簡體版發行(北京中信出版社)

 

2011

舉辦事務所三十周年活動:兩岸學生競圖──簡與繭/文明與自然的對話──荒野保護協會之公益活動/創意攝影大賽,事務所兩岸總成員突破250

 

2011

「台積電十二廠四期辦公室」獲內政部優良綠建築設計獎

 

2012

第三本英文作品專書問市(澳洲出版社 Images Publishing - Master Architect

 

2012

「國立公共資訊圖書館」獲 IDA 國際設計建築金獎

 

2013

獲頒國立成功大學校友傑出成就獎

 

2013

「國立公共資訊圖書館」獲世界華人建築師協會設計優秀獎;「台達台南廠二期廠房」獲內政部優良綠建築設計獎

 

2014

「台積電十五廠區」入圍 WAF 世界建築節再生能源組設計獎;「華固新天地」獲選世界華人建築師協會住宅與住區設計金獎

 

2015

「台達永續之環」獲 Architizer  A + Awards 建築商業快閃組評審獎及觀眾票選獎;「台積電十五廠一期辦公室」獲內政部優良綠建築設計獎;「安康社區 D基地公營住宅」獲第十五屆公共工程金質獎、台北市政府公共工程卓越獎

 

2015

應台達邀請參與巴黎聯合國氣候變遷大會COP21,分享台灣綠建築經驗

 

2016

獲第十九屆國家文藝獎