1954年生，畢業於東海大學建築系，竹間聯合建築師事務所創辦人。自1986年起，簡學義開始投入建築創作，迄今已近40年。

建築作品「誠品中山店」、「鶯歌陶瓷博物館」、「國立海洋科技博物館潮境海洋研究中心」、「臺北市網球中心」、「國立臺灣大學人文館」、「國家人權博物館」等。他曾獲得三座臺灣建築獎首獎，以及多次國家及地方級建築獎項的榮耀。

建築是文化世界的模型

在36年前（1990年）我36歲時，完成了誠品的第一棟建築（台北中山店），受誠品邀請，做了生平第一場演講，當時的講題是：「自然與無為的積極性」；而2024年（我滿70歲），在信義學堂的建築講座上，講題還是回到老莊「空無」論的「創作．緣起．性空」。

這些年來，對老莊思想「空無性」的領略，是我嘗試的努力；而禪宗哲學的「緣起無我論」所指的「斷渴愛、滅戲論、寂靜無諍、任運隨緣之境」，也是我希望能達到的境界。

今天，得到「國家文藝獎」，心中不能說沒有一絲漣漪，然而，相對而言，更有一股巨大的平靜，因為這些對我而言，只是如《六祖壇經》所說的「行所當行，受所當受，實無功德。」，也像《老子》所說的「功成而弗居」的狀態。

「國家文藝獎」與其說是榮耀，它更像背負的一種承擔，與許多可敬的前輩們，以國之名，共同被編織在我們集體文化的典範光譜之中，如何維繫而不有所減損才是應面對的課題！

19世紀初德國「唯心論」哲學家黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel / 1770-1831)說：

「存在」(Being)是萬事萬物的基礎，
人類的職責就是看守「存在」，
做「存在」的牧者。

我自詡做為一個「存在主義」者，這也是一個建築創作者的職責，就是透過創作追求「個人」與「集體」的「存在」意義，為維繫與創造人類理想的存在狀態而努力（包括具體的建築與抽象的文化）。

所以，20世紀偉大的建築哲學詩人路易斯·康(Louis Isadore Kahn / 1901~1974）說：

「建築」如詩，
呈現個人的「心靈」，
是對絕對的「存在」所作最深入、最持續的探索。

他也說：

⋯「建築」屹立在「我們」和「世界」之間，
是人類在世界地位的寫照，
具體的把一種「精神上的覺醒」帶進人類的「文化」裡。

⋯人類機構(Institution）（或說建築）的建構
源自於一種「  活著的鼓舞」，
也就是對人類理想生活的希望與追求。

所以，他說：

⋯「建築」是我們的「意識模型」，
是「我們在天與地之間的適應」，
是我們使彼此之間「互動的模式」，
也是我們的「機構」之「物理呈現」。

⋯每一個文化的「建築」是這個「文化世界的模型」，
它不是世界的外型，
而是文化「內在的形」。  

而也有一句話說：

我們所在的環境與都市就是過去到現在「集體心靈的顯相」。

建築工作對我而言，就是參與建構我們「集體心靈模型」的過程；建築工作從來不是什麼個人的「表現主義」，而是必須「謙虛」以對的。

國家沉重、藝術崇高、文化更是漫漫長路。期待國家將建築提升至文化的層次，建築應該是國家的文化工程，而不只是土木工程而已；或許建築更應該歸屬於文化部，而非只是國土署與公共工程委員會所管轄的範疇。

謝謝國藝會的鼓勵！

也要感謝推薦人、我的知己好友內舉不避親的呂欽文建築師！

更要感謝我的父母親、家人、朋友們無怨無悔的支持！

還有包括第18屆國家文藝獎（建築類）得主陳邁老師，以及張肅肅老師、李德老師等啓發我的前輩們給我的精神養分。