國家文藝獎
National Award for Arts

「國家文藝獎」(原名「國家文化藝術基金會文藝獎」)於1997年依據文化藝術獎助條例第二十條「國家文化藝術基金會,應設各類國家文藝獎,定期評審頒給傑出藝術工作者。」訂定「國家文藝獎設置辦法」,由財團法人國家文化藝術基金會(以下簡稱國藝會)負責辦理。因應生態的現況,針對設置辦法定期檢視修正,以確實符合國家最高榮譽獎項之特殊地位。2015年修訂本辦法為每兩年舉辦。

一、宗旨
國家文藝獎設立之初以獎勵具有累積性成就之傑出工作者為宗旨,在逐年設置辦法的調整後,目前本獎項宗旨中明訂之獎勵對象為「為獎勵具有卓越藝術成就,且持續創作或展演之傑出藝文工作者」,優先考量備選者之藝術創作或演出的專業性及持續性。

二、獎勵類別、金額、名額
國家文藝獎於1997年設立之初的獎勵類別分為文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇五類,每類獎勵一名,致贈獎座一座,獎金新台幣60萬元。2003年,增設建築與電影兩項獎勵類別,獎勵總額以五名為限,後於2005年修改為以七名為限,於2009年修訂獎金每名為新台幣100萬元。

三、評選方式
國家文藝獎之備選分為推薦及提名二種方式,評選則分為入圍、各類審查及決審三個階段,提名委員、評審團委員及決審團委員經國藝會董事會遴選組成,獲獎名單經國藝會董事會核定後公布。

四、後續推廣
為了擴大國家文藝獎的影響力與教育意義,國藝會在選拔出得獎人之後,除了舉辦「贈獎典禮」及編印「得獎者專刊」之外,也規劃一系列宣傳及後續推廣活動。

86(1997)年1月25日第一屆第四次董事臨時會制定
86(1997)年12月20日第一屆第九次董事會修正
90(2001)年2月19日第二屆第十一次董事會修正
91(2002)年2月25日第三屆第三次董事會修正
91(2002)年12月23日第三屆第六次董事會修正
92(2003)年9月17日第三屆第九次董事會修正
94(2005)年9月19日第四屆第五次董事會修正
96(2007)年9月17日第四屆第十五次董事會修正
98(2009)年12月14日第五屆第十一次董事會修正
101(2012)年9月10日第六屆第九次董事會修正
103(2014)年9月15日第七屆第五次董事會修正
104(2015)年3月17日第七屆第七次董事會修正

第一條                本辦法依文化藝術獎助條例第二十條規定訂定之。
第二條      設置宗旨:
為獎勵具有卓越藝術成就,且持續創作或展演之傑出藝文工作者,國家文化藝術基金會特設國家文藝獎。
第三條獎勵類別:
為文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、建築、電影七類。
第四條獎勵名額及獎勵金額:
獎勵名額至多七名。每名得獎者獲贈獎座乙座,獎金新台幣壹佰萬元整。
第五條備選資格:
具中華民國國籍者(限個人)。
第六條備選方式:
一、備選方式分為推薦及提名二種方式。
二、前項推薦人由本基金會書面邀請;後者設各類提名委員會擔任。
第七條備選資料:
推薦人或提名人需填具推薦表或提名表外,並應提供被推薦者或被提名者之下列資料:
一、近年重要作品
二、其他參考資料
第八條各類提名委員會、評審團及決審團組成:
提名委員會、評審團及決審團委員由本基金會董事會遴選,其組成如次:
一、提名委員會:依本辦法第三條獎勵類別,設各類提名委員會,由至多五名委員組成,負責提名及確認入圍評審名單。
二、各類評審團:依本辦法第三條獎勵類別,設各類評審團由五至七名委員組成負責審查工作。
三、決審團:由七至九名委員組成,負責決審事宜。
第九條評審方式:
一、分為入圍、各類審查及決審三階段。
二、入圍:由各類提名委員會就推薦及提名名單投票,經出席委員二票同意,始具入圍資格。
三、各類審查:由各類評審團依入圍名單備選人資料評審,並經出席委員三分之二票數通過,推薦每類至多一位候選人進入決審。
四、各類評審團需就推選出之一名候選人撰寫評審報告,提送決審會議。
五、決審:由決審團就決審名單進行決審會議,並經出席委員三分之二票數通過,決定獲獎名單並確認得獎理由。
六、獲獎名單經本基金會董事會核定後公布。
第十條迴避及保密原則:
一、各類提名、評審團及決審團委員應遵守利益迴避並本於公正、嚴謹、守密原則,不得參與同期該類之備選,且對於提名、評審過程及相關資料,均應保密。
二、本基金會董監事及員工於任職期間不得接受推薦及提名,且不得擔任提名、評審團及決審團委員。
第十一條  受理推薦期間:
每兩年受理推薦,自公告日起至當年六月三十日止。
第十二條本辦法經本基金會董事會會議通過後實施,修正時亦同。

歷屆國家文藝獎

回列表

國家文藝獎第1屆獲獎藝術家

周夢蝶

Zhou Meng-die

周夢蝶
得獎理由
周夢蝶先生作品,無論思想內容及藝術形式,均能體現東方文化的精髓,與中國美學的風貌,將禪理與道家的精神,融入閎遠深沉的詩作之中;既有民族歷史宏觀的映照,也有生命現實微觀的參透,更表現出中國文人為文學奉獻、篤行善道的執著與風骨。人格風格高度統一文學哲學渾然一體,建構出一個完整的心靈世界。在當今文壇,以苦行堅持個人情志、完成文學事業、淡泊自持、無怨無悔如周先生者,洵屬少見。
周夢蝶
得獎感言

人類大概可以分成兩類 
一種是占面積的,
一種是不占面積的,
我多半屬後者。

文/史玉琪 

貧困的求學生涯

周夢蝶先生本名周起述,民國十年生於河南淅川縣馬鐙鄉。出生前四月,父親因病過世,為遺腹獨子家貧、體弱,「生下來就是個小老頭」,由寡母清苦地撫養長大,自承個性內向害羞、缺乏機警果斷。

十一歲起隨舅父、族兄讀私塾,四書五經都能朗朗背誦,十七歲成婚,十九歲才插班入小學。二十四歲時,河南開封師範學校因中日抗戰遷到鎮平縣石佛寺,夢蝶先生考取就讀,眼看只差一年就要畢業了,日本投降,學校遷回開封,他因為家貧寡母,不忍遠行,於是輟學在家鄉附近小學任教,後又轉入私立中學教國文。
二十七歲,夢蝶先生插班進入宛西鄉村師範二年級下學期就讀,即將畢業的最後一學期開學才幾天,桑梓變色,學業從此中斷,他非常惋惜,原想學業完成後,有一分穩定的工作收入,不讓母親家貧終老。

民國三十七年七月,夢蝶先生聽說漢口有一所中原臨時中學(附設大學部),專門收容河南的流亡學生,食宿學費均由國家供給,夢蝶先生說:「這一次算是做了以前我從不敢做的事情,對自己來說像是一場不流血的革命。」夢蝶先生決定逃到漢口去完成學業,另一方面也是逃開時代氛圍中一種暴風雨將至的恐懼。

踏上從軍之路

時年二十八歲的夢蝶先生帶著家鄉另外三名年輕同學一起上路,抵達漢口已是深夜十一點,才知道學校有名無實,既無校長也無老師,而是由當地社會賢達周濟的學生收容所,每日提供兩頓麵食湯粥,使流亡學生不至挨餓。先生遂帶著三名同學在漢口街頭流浪,露宿街頭三天,盤纏花盡,先生認為共黨將至,當地不宜久待,決定過長江,到武昌黃鶴樓投軍,三名鄉親則決定回家鄉。

直到今年夢蝶先生返鄉探親,才知道:「當年三人回到家鄉,我母親問起我,他們說我盤纏花光,連身邊的一點行李腳也賣了,就走了,並沒告訴我母親說我過江去從軍,致使母親認為我失蹤了……」近半個世紀來,夢蝶先生在台灣日夜懸念親人家人卻以為夢蝶先生音訊渺渺,連思念也沒個方向。

當年,夢蝶先生在武昌黃鶴樓加入青年軍,四個月後,從上海隨軍隊離開大陸,在台灣基隆上岸。軍中七年,「那時國家還打算要反攻,我因體弱,指導員說我在部隊沒表現,弱不禁風的,萬一反攻,恐怕會成為軍隊的包袱,不如到社會上,考個中學或小學教員,對社會還有點貢獻。」於是民國四十四年,夢蝶先生「因病弱不堪任勞」以中士俸四百五十元退役。

從軍中出來,夢蝶先生曾當過書店店員,並開始在「藍星詩刊」發表詩作,筆名「夢蝶」取自《莊子.齊物論》。後來,在友人好意的介紹下,擔任過守墓員職務,僅一夜,夢蝶先生就不做了。

街頭書齋二十一載

民國四十八年開始在武昌街明星咖啡屋前的騎樓下擺書攤,從此開始了長達二十一年「街頭書齋」的生活;同年,並出版了第一本詩集「孤獨國」,詩人鄭愁予戲稱夢蝶先生為「孤獨國國父」,而夢蝶先生蕭索、靜定、讀書的身影,成為當時文壇的「台北風景」。

民國五十四年夢蝶先生第二本詩集「還魂草」出版,民國六十七年再版,由周棄子先生為再版序,夢蝶先生於與友人信中說道:「周棄子先生為我題的這首詩,要是在十多年前讀了我準會哭。於今淚腺雖已涸竭,依然抑止不住這分「深喜」──和平、廣大、細微、真切:相似於「夕死可矣」那一類的。」周棄子先生的序詩:「列市塵紛萬蟻馳,冷攤兀坐一人畸。長貧不礙殷求友,太瘦真憐苦作詩。尚想蝶魂歸覓我,曾聞豹語死留皮。萍蓬飄散余(光中)張(菱舲)等,便欲因君訊所之。」八句詩將夢蝶先生的風骨盡繪其中。

夢蝶先生曾說:「人類,大概可以分成兩類,一種是占面積的,一種是不占面積的我多半屬後者。」民國五十九年左右,一位剛上任的警官在警務組工作,每每經過夢蝶先生的書攤,看他不是默坐讀書,就是丟下書攤在明星咖啡屋樓上聊天,書類少,生意差,心中生疑,暗中向附近茶葉店打聽夢蝶先生怎樣過生活,會不會有「壞人」私下「資助」他?

夢蝶先生的至交曹先生後來聽聞此事大笑,說:「他就是個不占面積的人,日子過得非常簡單,一天只要有一個冷饅頭就可以度日了,再說,人家為什麼要資助他?夢蝶那一個木頭木腦的人,能做什麼?豈不是白白花錢給他,他對世故人情連個十歲小孩都不如啊!」

明星之約

街頭書齋二十一年,夢蝶先生說:「我原本的目的就不是為了做生意、賺錢,夏菁說我是:只要今天有稀飯,就不管明天的乾飯。」他回憶到當年還在政大念博士的周玉山先生,每次經過書攤都要向他買一本書,像是捧場的意思,結果僅是王國維的《人間詞話》,就不知買了多少本!可見先生的書攤上除了詩集和文哲典籍,還是詩集和文哲典籍。他曾打算親自寫出擺書攤的經驗和感觸,連書名都已想好了:「孤獨國之陷落」。

夢蝶先生和友人固定在每個星期三的「明星之約」,亦隨著街頭書齋堅持進行著,「非必不得已,決不遲到或早退」,夢蝶先生的生活,也因為「有詩有朋友為伴,還不至於受孤獨的煎熬。」他解釋說:「我自幼讀的便是儒家思想、三綱五常,古來知識分子都重視五倫,而君臣父子兄弟夫婦朋友中,我只剩下朋友一倫。」夢蝶先生認為自己消極被動的個性,並不善於交朋友,朋友一直都能維繫,「或許是因為天時、地利、人和吧,天時是我的年紀比較大,地利是我在武昌街擺攤,那個地方四通八達,大家往來都方便;人和則是我從沒和人吵過架,連高聲說話幾乎都沒有過,而且或許算是美德,因為我口拙,非到萬不得已不開口說話,總是專心的聽朋友們說話。」

詩作的現身性

關於夢蝶先生的詩作,余光中先生曾說:「無論把《孤獨國》或《還魂草》 翻到第幾頁,讀到的永遠是寂寞。」在<中華民國作家作品目錄>中評介夢蝶先 生:「綜觀其詩作,具有下列四項特色:一,詩禪合一。二,喜歡用典。三,滿 溢哲學詩思四,詩的「現身性」。他後期的作品係從自身出發,從自我寫起,再 折射現實,因此有人稱他的詩作特點為「現身性」,而不直接稱為現實性。」夢 蝶先生自己則不輕易談詩,總說自己寫的是「小段分行的散文」。

風格即人格,六十九年,夢蝶先生因胃出血開刀大病一場,心情有了很大的轉折,「我以前觀念錯誤,以為生老病死全是我自己的事,與世界無關,……經過這番折騰,才幡然悔悟:人是人,也是人人。」開刀前一陣子,夢蝶先生的生活最為清苦「介於乞丐和流浪漢之間」,病後體重只剩三十七公斤,自己覺得身體「就像一片風中的殘葉」,「街頭書齋」結束。「明星之約」結束。輾轉遷居內湖、外雙溪、永和、新店,近十年來則長居淡水。

風雨無阻的聚會

民國八十年開始漸恢復與文友固定的聚會,每星期三一定會去長沙街的「百福奶品」,風雨無阻,有人來訪,無論生熟長幼,隨意問答談天,要不然,彼此沈默的時候也很多;無人到訪,夢蝶先生則端坐讀書,時間到了翩然離去。日常生活對身體並沒有刻意的鍛鍊,他說:「曾在開刀後,想到或許來日無多,此後一天該當兩天用,便一口氣讀了三個半小時的書,結果劇烈頭痛三天,想來,吃太多是貪,看太多書也是貪。」

朋友們認為夢蝶先生七十五高齡,但目光清明,動作俐落,是因為他平日盤腿看書即等同於打坐,而他寫字盤腿即等同於入定,夢蝶先生則認為:「洗熱水澡可以治百病,既是清潔,又是血液循環,對心情低沈也好。以前常去澡堂洗澡,老闆看我年紀大,叫我不要泡太久,後來知道我能泡,也就不說了。」現在生活沒有秩序,看書倦了就放下書出外走走,總是頭痛先顧頭,腳痛先顧腳。

被撈上岸的魚

文藝獎特刊製作小組約訪的當天,夢蝶先生早上六點起床,想去修臉,便走到淡水街上固定去的那家理髮店,蹲在店門口等七點鐘開門;修完臉,在街上吃了早點,以往,固定會到遠一點的一家店買報紙,這一天,就在近的商店隨便買了吧。回到賃居的小樓,梳洗、拖地,把三坪不到的房間整理清潔,於是便坐下來看書,等客人到訪。

眼看他所記得的約定時間遠遠過去了,中午近十一點半,只好出門到自助餐店午餐以往去晚了學生多,先生才發現那天是星期天。「我心裡開始覺得過意不去,要是我昨天先買些麵包回來,就不用出去吃早餐了;報紙也不是非買不可,如果我在家等,而客人沒來,我也就於心無愧,現在真是冤枉!不過轉念又想,沒來也好,算是個「美麗的錯誤」,受訪對我而言本來就是苦事,最後電話來了,我才知道弄錯時間,想想自己是「在劫難逃」吧。」

多年來夢蝶先生總是一再婉拒頒給他的各類獎項,「原因正是因為我不會說「得獎感言」。我一生淡泊,聽說以前人家要給我獎,就引起爭議,有的說:給他獎就是對他的侮辱;有的說:他的生活狀況最需要得獎……究竟是實至名歸還是名至實歸呢?對我而言都像是一條被撈上岸的魚,曝曬在烈陽下,是一種痛苦。」

接受比拒絕容易

第一屆文藝獎文學類得主為夢蝶先生,消息公布當天,正逢颱風侵臨,夢蝶先生接到許多友人的電話,有的沒有看報,只是關切他颱風的情形,有的如至交曹先生,則打電話來恭喜他,夢蝶先生回說:「我受之有愧,就詩論詩,比我好的還好多,得獎對我而言是苦事。」有一位女畫家當天打電話純為敘往,女畫家在電話上聊起自己的身世,夢蝶先生說:「她的身世和我接近,無父無母,無親無故,她的話勾起了我重新回想今生的苦。結果她一番摯誠,說完自己的心事,叫我也講我的身世……」夢蝶先生才自大陸探親回來不久,得知母親、二子如何故去,妻子後來改嫁也故去,長子得見最後一面,只剩一個女兒在。

這些打擊太大,但先生打擊也承受了。他說,這些都是命運,朋友打電話道喜,人家在高興,他不能給別人澆冷水,接受此次文藝獎的榮譽,「實是因為接受比拒絕容易」!有一種「人在病中,慘澹經營」的感覺!

「命運一拳把我擊倒在地,我踉踉蹌蹌,努力掙扎,好不容易爬起來,再一拳又把我擊倒了,就是這樣推不倒又扶不起。」夢蝶先生說,最欣賞有原則又能堅持原則的人,「而我是愚蠢時候較多,聰明時候較少;軟弱時候較多,堅強時候較少。」

〈行者日記〉 

昨日啊
曾給羅亭、哈姆雷特底幽靈浸透了的 
濕漉漉的昨日啊!去吧,去吧
我以滿缽冷冷的悲憫為你們送行

我是沙漠與駱駝底化身
我袒臥著,讓寂寞
以無極遠無窮高負抱我;讓我底跫音
沉默地開黑花於我底胸脯上

黑花追蹤我,以微笑底憂鬱
未來誘引我,以空白底神秘
空白無盡,我底憂鬱亦無盡……

天黑了!死亡斟給我一杯葡萄酒
我在峨默瘋狂而清醒的瞳孔裏
照見永恒,照見隱在永恒背後我底名姓

附註:峨默˙開陽(Omar Khayyam),波斯詩人,《魯拜集》作者,有「遺身願裏葡萄葉,死化寒灰帶酒香」之句。

〈行者日記〉民國四十八年二月刊於「文學雜誌」周夢蝶的第一本詩集《孤獨國》民國四十八年結集出版,是詩人早年的生活顯像,呈現極端的孤寂,他曾說:「生活不難解,生命卻難超」,而他一直「在路上」,「路」沒有走盡的時候,這也是詩人對於創作和人生的態度。〈行者日記〉一詩堪稱《孤獨國》時期的壓卷之作,且下啟《還魂草》新風貌之契機。

〈菩提樹下〉

誰是心裏藏著鏡子的人呢?
誰肯赤著腳踏過他底一生呢?
所有的眼都給眼蒙住了
誰能於雪中取火,且鑄火為雪?
在菩提樹下。一個只有半個面孔的人
抬眼向天,以歎息回答 那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍。

是的,這兒已經有人坐過!
草色凝碧。縱使在冬季
縱使結趺者底跫音已遠逝
你依然有枕著萬籟
與風月底背面相對密談的欣喜。

坐斷幾個春天?
又坐熟多少夏日?
當你來時,雪是雪,你是你
一宿之後,雪既非雪,你亦非你
直到零下十年的今夜
當第一顆流星騞然重明
你乃驚見:
雪還是雪,你還是你
雖然結趺者底跫音已遠逝
唯草色凝碧。

作者謹按:佛於菩提樹下,夜觀流星,成無上正覺。

〈菩提樹下〉民國50年6月刊於《現代知識》期刊,這首詩再度映現周夢蝶超脫的意象,翁文嫻認為本詩顯現的是「掙扎」,「但其中一直要追求的統一與和諧,才是詩人矛盾底面的真正意願。」詩人自己則說:「於現實生活中,內心異常孤寂,所以寫抒情詩來滋潤生活,再者,每天受感情的折磨,如果不讀佛經,怎麼辦?不是愈陷愈深嗎?這是一種不得已呀!」

〈聞鐘〉

乘沒遮攔的煙波遠去
頂蒼天而蹴白日;
如此令人心折,光輝且妍暖
那自何處飛來的接引的手?

雪塵如花生自我底腳下。
想此時荼蘼落盡的陽臺上
可有誰遲眠驚夢,對影歎息
說他年陌上花開
也許有隻紅鶴翩躚

來訪人琴俱亡的故里……

空中鳥跡縱橫
星星底指點冷冷的──
我想隨手拈些下來以深喜
串成一句偈語,一行墓誌:
「向萬里無寸草處行腳!」

悠悠是誰我是誰?
當山眉海目驚綻於一天瞑黑
啞然俯視:此身仍在塵外。

〈聞鐘〉民國五十二年八月刊於《文星》,葉嘉瑩教授為周夢蝶第二本詩集《還魂草》作序時說:「一個以哲思凝鑄悲苦的詩人」,民國五十四年結集的《還魂草》中,詩人常用深奧的典故、繁複的意象,表現其內心隱微的世界,經常介於玄深的哲思、禪意和佛法之間。洛夫說周夢蝶的悲劇情感,是「一種內心深處的孤絕無告」。但詩人曾在《答陳耀成十三問》書簡中說:「當鐘聲震響,令塵慮皆忘;雖為時至暫,仍不無「御風而行,泠然人悠然意遠,善也」之喜。」

〈疤─詠竹〉

昔日之日猶今日之日
今日之日卻迥異於昔日
一痛,永痛!
結一次疤等於
飲十次刃,換百次骨
輪千次回。

而你的風雨最最知己的又說:
活著就是痛著!
疤結得愈大愈多
世界便愈浩瀚愈巍峨愈蒼翠
而身與天日愈近
心與泥土愈親

〈疤─詠竹〉民國七十四年三月刊於《藍星詩刊》,民國六十九年經歷一場大病,病後的詩人心境有著極大的轉變,無論取材、表現,更輕鬆、更生活化,余光中曾說:「夢蝶的詩幾乎沒有寫景,全是造境,近年漸有詠物之作,造境亦能接通現實,不再無中生有。」竹,堅貞謙虛的象徵,而有高曠素樸之風凝結在身上的每一環節─疤,正是它最真實的生命所在。這首詩不但流露詩人靜觀自得之趣,更是物我交融、虛實相生的詠物上乘之作。

  • ※西元1997年9月 製表