博深雅健王鼎鈞

 

生平

王鼎鈞（1925—），抗戰末期，輟學從軍。民國三十八年（1949）來臺，曾任《掃蕩報》副刊編輯，中國廣播公司節目編審組長，一九六五年，任《徵信新聞報》主筆，兼「人間」副刊主編。一九七五年出版《開放的人生》、《人生試金石》，與隔年《我們現代人》，合稱「人生三書」，膾炙人口，為當時中學生極佳的課外讀物。

一九七八年，應美國西東大學之邀，擔任雙語教程中心中文編輯，定居紐約，專事寫作。大抵發皇於《碎琉璃》（1978年），揚輝於《左心房漩渦》（1988年）翻轉於《隨緣破密》（1977年，後改名《黑色聖經》），震撼於「回憶四部曲」：《昨天的雲》（1992年）、《怒目少年》（1995年）、《關山奪路》（2005年）、《文學江湖》（2009年），擲地有聲，求異求好，自成博深雅健書寫風格；迄今為鄉愁散文、自傳散文、歷史散文、兼類散文的經典。先後獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎、中國時報散文推薦獎、吳魯芹散文獎、國家文藝獎。

王鼎鈞，創作力以散文為主，多管齊下，兼及論述賞析、短篇小說、詩、廣播劇。可謂根深實茂，意匠縱橫，筆端有力；包括近年出版《桃花流水杳然去》、《度有涯日記》(2012年)、《古文觀止化讀》(2013年)，計四十四冊。食古能化，因舊生新，融漂流意識為中國百年變動書寫，化語錄小品為現代新穎續述；質感與美感俱進，堪稱現當代散文大家。

藝術特色

王鼎鈞是現當代散文的大家，與余光中並稱為「臺灣散文天宇上的雙子星座」，以跨越半世紀的筆耕，自民國五十二年迄今，展開四十四冊的厚重書寫；凝視「時代的亂離，戰爭的殘酷，飄泊的滄桑」；他沽心煮字，植樹成林，自成一片鬱蒼廣闊的長青林，蔚為源泉活水的亮麗風景，召喚莘莘學子的眼睛。 

閱讀欣賞王鼎鈞，最主要的進路有三：第一、自形音義的感知上，體現他靈光乍顯的趣味；第二、自意象的感染上，領會他「景語、情語、理語」的豐富美感；第三、自人生的感悟上，洞悉他「人與社會、人與自然、人與宗教」的深刻質感。

(一)形音義的多元感知

王鼎鈞是巨大的發光體，任何事物在他的腕底筆端，無不折射出更明亮更清晰的光點；大凡常見的一字一詞，在他凝定透視中，閃現新的詮釋，超常的見解。如：

1.靠山靠水都靠不住，只有自己的本領最真實。你看，「靠」這個字的結構已經明明白白「告」訴你依賴他人的念頭殊屬「非」是。（《人生試金石‧靠不住》）

2.對於各地惠然肯來的名醫，這裡奉上幾句話，是祝詞，也是箴言：「醫者一也，惟精惟一；醫者義也，必有仁義；醫者宜也，因病制宜；醫者藝也，神乎其藝。」（《滄海幾顆珠‧東方與西方》）

3.我是異鄉養大的孤兒，我懷念故鄉，但是感激我居過住過的每一個地方。啊，故鄉，故鄉是什麼，所有的故鄉都從異鄉演變而來，故鄉是祖先流浪的最後一站！（《左心房漩渦‧水心》）

第一例中自「靠」字形加以解析，指出「靠人為非」的聯想深義。不管如何「靠山靠水」也要「靠自己雙手」，再怎麼「靠父靠母」終究要「靠自己扛起」，只有「自助」才能有人助、天助。第二例對於「醫生」，高揭「醫者箴言」，主張真正名醫當「惟精惟一」、「必有仁義」、「因病制宜」、「神乎其藝」的理想，杏林揚芳，救人濟世，展現「現代華陀」的格局與高度，絕非拿人命開玩笑。 

至於第三例，針對「故鄉」，在自問自答中，提出自己深刻的解釋、判斷：「故鄉是祖先流浪的最後一站」，充滿動態的辯證剖析。「故鄉」是祖先流浪的「終點」，卻是我流浪的「起點」；在離散飄泊中，當年的「故鄉」是回不去了，回得去的是「心」的懷念與示現。如今只剩「異鄉的腳，故鄉的心」，如今只能落地生根；腳在哪裡，故鄉就在哪裡；心在哪裡，家就在哪裡。值此亂離的無奈，只能唱出變動世代中悲涼深沉的歌聲。

(二)意象顯影的感染

意象是作家「畫面情境」的魔法棒。藉由具象畫境，作家由情生文，由理生事，形塑充滿活力的語言建構，讓讀者悠遊其中，深有所感。因此，大凡抽象概念在王鼎鈞筆下均成為繽紛生動的意象。如：

1.如果成功是一把梯子，運氣是梯子兩邊的直柱，才能便是中間的橫木。（《開放的人生‧才命》）

2.初戀如麻醉劑，戀愛如興奮劑，婚姻如鎮定劑。鎮定劑使人由非常狀態回到平常狀態，麻醉劑與興奮劑使人由平常狀態進入非常狀態。非常狀態不能持久。（《意識流》）

3.命運給我們一顆球根，我們使它成為一粒種子；命運給我們一堆落葉，我們使它成為肥料；命運讓我們做破銅爛鐵，我們偏要化為一件古董。（《葡萄熟了‧百感交集》）

第一例中藉由相關聯想，藉由梯子的架構，強調「成功是運氣加能力」。只有靠能力，才能一步一步踏向成功的頂端；但仍要靠運氣，才能在「天時、地利、人和」中呈現最佳的狀態，因緣俱足，水到渠成。第二例藉由「麻醉劑」、「興奮劑」、「鎮定劑」的譬喻比較，強調「初戀」、「戀愛」的激情浪漫，忽忽如狂；而婚姻是由雲端走下人間，由浪漫走回現實；懂得三者之間的異同，才是感情生活的達人。 

反觀第三例，將「命運」形象化，在轉化與排比的敘述中，點出面對命運的積極意義。所謂「命是老天給的，運是自己給的」，真正的「生活智慧王」，要能隨順因緣，創造機會。是故，一旦積極面對，轉念造境，善用活化，所有危機都成轉機，所有壓力均成動力；縱然跌落谷底，可以觸底反彈，終能開低走高，止跌反升，開拓新局。王鼎鈞似此書寫，適可和西方諺語：「當命運遞給我們一顆檸檬時，讓我們設法做出一杯檸檬汁」相互輝映。

(三)人生哲理的感悟

王鼎鈞人生哲理的感悟，立足於弔詭的深度透視與宗教情懷的高度堅持；面對生命中相反相成的深刻真實，王鼎鈞堅持向上向善的力量，既抒寫困境，更上揚紓解，直指真善的境界。他指出：

1.生命就是上帝派遣一個靈魂到世上來受苦，然後死亡。可是由於這個人的努力，他所受過苦，後人不必再受。（《開放人生‧考證》）

2.上帝派了多少使者來，反覆不斷的幫助我們，教我們如何面對失去，甚至如何主動的勇於失去。失去是另一種形式的獲得，上帝使信他的人「得」也有福，「失」也有福。這的確是「福音」。（《桃花流水杳然去‧宗教與人生》）

第一例強調「鐵肩擔道義」的宗教情懷，燃燒自己，照亮別人，也照亮後人；這是「鞠躬盡瘁，死而後已」的人格典範，朗照歷史時空。第二例剖析「福音」的真諦，在於勇於獲得，展現勇鋭面對、毅然承擔的強度。由其需知「得失之間，弔詭變化」，禍福相倚，因果相成；王鼎鈞進一步詮釋道：「『外在』的失可以是『內在』的得，『明在』的失可以是『暗在』的得」，宜自宏觀視野，加以全面照見，整體把握「福音」的積極之音。

3.我常說，每一層地獄裡都有一個天使，問題是你如何遇見他。每一層天堂上都有一個魔鬼，問題是你如何躲開他。（《心靈與宗教信仰‧感恩見證》）

4.先賢又說，你與其送他一條魚，不如告訴他怎樣釣魚。也許我們可以補充，他有了魚以後，你還得告訴他烹調的方法，他有了方法以後，你還得告訴他更好的方法。如果他學不會，你就做給他吃。（《桃花流水沓然去‧從飲食到文學》）

因此，第三例中強調無時無刻要能睿智處置，「親天使，遠魔鬼」；修善斷惡，讓生命得以向上向善，充滿法喜。第四例中強調「知性助人」，貴在讓對方成長，獨當一面。如果對方真的「力有所未逮」，則不必再苛責，應幫他一把，拉他一把，綻放愛的光輝。

「鼎公」以文學為志業，主張「文學四願」：「文心無語誓願通，文路無盡誓願行，文境無上誓願登，文運無常誓願興」，自文字的探索上，取精用宏，開拓形音義的彈性空間，豐富書寫的藝術性；自文體、文化的跨越中，會通並蓄，展現「寓言散文」、「歷史散文」、「自傳散文」、「宗教散文」、「兼類散文」等優質書寫，備受好評。

現代散文的豐饒成就

王鼎鈞學涉多方，筆耕不輟。成長的豐厚歷練，讓他文心燦發，釀花成蜜，食桑吐絲，由狹義散文走向廣義散文，自成翠綠凝碧的欣欣原野。尤其身受「七個國家，五種文化，三種制度」的深刻撞擊，積澱深化，取精用宏，撞擊出「筆端有力任縱橫」的豐饒書寫；深耕廣披，進而植樹成林，種樹引鳥，開拓出一片仰止驚嘆的長青林。於是「桃李不言，下自成蹊」，風動波振，源泉滾滾，終成迄今曖曖含光的文學風景；慢工出細活，雕龍雕神，遂能泰山日出，膏沃光曄，散發迷人的魅力。

自一九七○起，王鼎鈞已為臺灣文學選集中閃亮的名字，自余光中等編《中華現代文學大系》（巨人，1972）、管管等編《中國當代十大散文家選集》（源成，1977）、楊牧編《現代中國散文選I》（洪範，1981）、齊邦媛編《中國現代文學選集》（爾雅，1984）、李豐楙等編《中國現代散文選析》（長安，1985）至今，屢見不鮮。而大陸自八○年代末，分別有徐學編《隔海說書：臺灣散文十家》（廈門大學，1988）、樓肇明編《八十年代臺灣散文選》（浙江文藝，1991）、伊始編《臺灣八大家》（浙江文藝，1994）、劉菊香、石翔編《臺港名家散文精品鑑賞》（春風文藝，1994）、汪文頂主編《中國現代文學經典（1917-2000）》第四冊（北京大學，2007）等，則一再聚焦。此外，在現當代文學史中，王鼎鈞已佔一席之地。如王晉民《臺灣當代文學》（廣西人民，1986）、白少帆等《現代臺灣文學史》（遼寧大學，1987）、公仲、汪義生《臺灣新文學史初編》（江西人民，1989）、喬福生、謝洪杰《二十世紀中國文學》（杭州大學，1992）、皮述民等《二十世紀中國新文學史》（駱駝，1997）、朱棟霖等《二十世紀中國文學史》（文史哲，2000）、林文寶等《臺灣文學》（萬卷樓，2001）、古繼堂《簡明臺灣文學史》（時事，2002）、張振金《中國當代散文史》（人民文學，2003）、方忠《20世紀臺灣文學史論》（百花文藝，2004）、黃萬華《中國與海外：20世紀漢語文學史論》（百花文藝，2006）、范培松《中國散文史》（江蘇教育，2008）、陳芳明《台灣新文學史》（聯經，2011）等，以及林非主編《中國散文大辭典》(中洲古籍，1997)，均先後對王鼎鈞的散文成就，自繼往開來的時空座標中分析比較、爬梳歸納，給予明確定位。

王鼎鈞書寫的成就，兩岸三地譽聲鵲起，如：黃萬華讚其為「讓後人難以逾越的散文高峰」，樓肇明謂其為「台灣散文天宇上的雙子星」，喻大翔、谷方彩指其為「世界華文重量級作家」，古遠清道其為「台灣一流散文家」，沈謙稱其為「二十世紀臺灣散文第一大家」，隱地歎其為「這一代中國人的眼睛」，亮軒推其為「情感世界交響樂團的超級指揮家」、席慕蓉斷定其「回憶四部曲已成經典」，阿盛謂其「靈活洗鍊功力厚」，瘂弦以「散文大師」視之，柯慶明以「活水源頭」尊之，洪淑苓以「散文魔法書」譽之；張瑞芬逕謂為臺灣當代散文的「必備經典款」，張堂錡稱其為當代文學的「一頁傳奇」，黃雅莉敬其為「透視一切的智者」；推崇備至，不一而足。

本文作者｜張春榮

臺師大國文研究所博士。現為北教大語文與創作系所專任教授、臺師大國文系兼任教授。有著評論集《文心萬彩：王鼎鈞的書寫藝術》、《極短篇的理論與創作》、《實用修辭寫作學》、《作文教學風向球》、《現代修辭學》，小說集《含羞草的歲月》、《狂鞋》，散文集《鴿子飛來》、《青鳥蓮花》，編選《臺灣現當代作家研究資料彙編：王鼎鈞》。並與顏藹珠老師合著《世界名人智慧語》、《電影智慧語》、《英語修辭學》等十冊。曾獲中外文學散文獎、中華日報文學獎，省新聞處甄選散文獎，臺灣新聞報散文獎，中國語文獎章，《中央日報》文學獎、中國文藝協會文學評論獎，北教大優良教學獎、北教大教師教材與教學著作獎，國科會100、101年度大專校院特殊優秀人才獎勵。