Watan Tusi（瓦旦．督喜）、Ising Suaiyung（朱克遠）以傳統樂舞為基礎展開身體語言的連結，舞者Piya Talaliman（李偉雄）、奧萊．吉芙菈芙斯和Lrimilrimi Kupangasane（巴鵬瑋），以及觀察員周伶芝，共同構建了一個多視角的團隊。

❝族語拼音後面加上「an」通常指涉某個地方、時間與工具。「an」作為現代和記憶中的身體語言實踐，在未來的世界重新建構及回應需求，不是結果，只是其中的路徑。❞

如果身體語言的邊界是世界的邊界，我們在混雜破碎的世代裡，如何創造行動與實踐生活的一部分，而不僅是描述事物。我們對現代社會的互動中，如何和我們的未來在過去與現在重新解釋和反思。從另一個角度來看，就像身體、語言和空間纏繞的路徑，未來是過去和現在共存的地方，身體與空間如何重新被發現相通的語言。

我們需要思考如何將傳統文化的智慧與現代的需求相結合，並以身體、語言和空間作為整體去探索和縫補。族語拼音後綴的「an」所指涉的地方、時間與工具，可以作為現代和記憶中的語言實踐，用於未來世界的重構與需求回應。這不是一種結果，更是一條道路。

lnglungan從tminun（織）的概念而來。由qaqay（腳）開始，到baga（手），再到nghak（呼吸）。對應了dxgal（土地）、seejiq（人）、utux（靈）。用tminun（織）縫合天地人，到達lnglungan（心、智慧）的境界，達到和諧清澈。長者說，我們要學習的不是技術，而是技術後面對問題的處理觀點與深度。我們需要從傳統的實踐中創造未來的知識，尤其是在不穩定的時代，我們需要以不穩定來衡量事物，從而改變我們的經驗，同時也展開未來的立場。

部落的被迫遷移切開與祖先的差距，產生時空的裂縫，它也存在於宇宙的邊界。使用身體作為一種歷史切入，可以看到記憶如何與我們當前的空間產生體驗，進入過去和未來的通道。在lnglungan的計畫中，時間的橫向和縱向推移，透過一種行動嘗試，重新發現祖先的智慧和價值，並找到一種新的方式，將它們與現代社會縫合，讓它們成為我們未來的指引。